[崔承喜100シーン] 43. 母 朴容卿

崔承喜の父系の記録は多く発掘されたが、母系の記録は稀であった。 崔承喜も『私の自敍傳』（1936）第2章で母親について記述しているが、ここにも母親の家族背景に関する記述はなく、母の性格や逸話を記述しただけである。

 

鄭昞浩（1995:17）は鍾路区庁で崔承喜の父、崔濬鉉の戸籍を閲覧した後、「（崔承喜の）母は密陽朴氏で、名前は姓女または容卿」と記述した。 しかし、崔承喜の母親の名前が2つあったという記述が疑問を呼んだ。

 

朝鮮時代の女性は名前がない場合がほとんどだった。 子供の頃は、あだ名やあだ名で呼ばれるか、'三番目'や'末っ子'のように兄弟の間で順番に呼ばれていた。 結婚後も「誰かの妻」や「誰かの母」、あるいは「ある地域から嫁いできた女性」という意味で「XX宅」と呼ばれればそれで済んだ。 そんな時代に崔承喜の母親が2つの名前を持っていたという点は異例だった。

 

この疑問を解くために鍾路区庁の戸籍課に問い合わせた結果、崔承喜の母親の氏名は「朴容卿」であることが確認された。 1874年生まれの崔承喜の母親に男性のように正式な名前があったというのは珍しいことだった。 朴容卿の両親が娘の権利を早くから実践した先駆者であったか、あるいは朴容卿の夫崔濬鉉が結婚とともに妻に名前を付け、戸籍に登録したという異例のケースだったのだろう。

 

 

崔承喜の母親の名前は、日本の女性誌『主婦の友』1936年2月号（第20巻第2号）に掲載された写真でも確認できる。 崔承喜の出生後のドル(最初の誕生日)記念写真と思われるこの写真の説明には、両親の姿とともに名前が記されている。 ここに母親の名前が朴容卿と記されていた。

 

ただし、この雑誌の記事は父親の名前を朴容卿、母親の名前を崔濬鉉とし、兩親の名前を入れ替えた。 おそらく日本人編集者が朝鮮人の男性名と女性名に慣れていないために犯したミスだろう。 それにもかかわらず、この写真は崔承喜の母親の名前が朴容卿であることを相互に確認する重要な資料である。

 

では、鄭昞浩が言及した「朴姓女」は誰なのだろうか？ 鍾路区庁の戸籍課で確認したところ、朴姓女は崔濬鉉の妻ではなく、彼の母親、すなわち崔承喜の祖父崔載鍵の妻の名前だった。 朴姓とは「朴氏の姓を持つ女性」という意味で名付けられた。

 

日本の植民地時代には戸籍や民籍に女性の名前も登録しなければならなかった。 この時、女性の名前が急に作られた場合が多かった。 朴容卿のように、すでに使用されていた名前が登録された例は稀だった。 両班は娘に名前を付けた例もあったが、平民や奴婢階層の女性はほとんど名前がなかった。 それでも日本の強制のために女性も民籍に名前を載せなければならなかったので、何とか名前を作り出さなければならなかった。

 

 

民籍登録のために急遽作られた女性の名前の中で最も多く見られるのが「X姓女」だった。 女性の親族の姓を取り入れ、「その家系出身の女性」という意味で名付けられた。 したがって、朴姓女や金姓女、沈姓女のように姓だけが異なり名前が「姓女」である場合が多かったが、これは元々名前が同じだからではなく、「その姓を持つ女性」という意味で急造されたためであった。

 

日帝占領期には、インテリ層の女性にも「X聖女」という名前が見られる。 詩人尹東柱が延禧專門学校に在学していた1941年頃、鄭炳昱と共に約半年間住んでいた西村楼上洞の下宿の女主人の名前も「趙姓女」だった。 趙姓女の夫金松は小説家であり、彼女自身も女学校と留学を終え、声楽家となった新しい学問と新しい文化の恩恵を受けたが、民籍登録前までは名前がなかった。

 

鄭昞浩の記述に誤りはあったものの、朴姓女と朴容卿の名前をすべて言及したことは役立った。 調査してみたいという疑問を呼び起こしたからだ。 取材結果を要約すると、崔載鍵・朴姓女夫妻は崔濬鉉と崔渂鉉の双子の兄弟を子どもとしており、崔濬鉉・朴容卿夫妻は崔承一、崔英喜、崔承五、崔承喜の4人の子どもを子どもとしていたことが分かった。

 

朴容卿が密陽朴氏であったと明らかにした鄭昞浩の評伝を除けば、崔承喜の母親朴容卿に関する個人情報を提供する資料は発見されていない。 崔承喜の自敍伝はもちろん、すべての伝記を読み尽くしても、朴容卿の家族背景や個人情報が記載されたものはなかった。

 

 

唯一の例外があるとすれば、崔承喜洪川出生説を主張していた咸光福の文章である。 咸光福の「洪川出生説」は事実ではないことが明らかになったが、その説を裏付けるために咸光福が収集した資料は依然として貴重であり、検証プロセスを経てうまく活用される必要がある。

 

崔承喜の母系に対する咸光福の貢献は、朴容卿の母親が「官妓として洪川の員の小室だった」という証言を確保したことだ。 2006年当時75歳だった洪川郡南面諸谷里の住民、邊炳德氏の証言だった。 彼の証言を伝える咸光福の文章をやや要約して引用すると、次のようになる。

 

"彼（邊炳德）は··· 幼い頃、足が水ぶくれになる病気に苦しんだ。 父はネズミの手草が薬になると教えてくれた。 ザターには洪川の員の小室の墓があった。 その墓の周りにはネズミノオがたくさん生えていた。 少年は大人たちから少室の外孫娘に関する多くの噂を聞いていた。 少室の娘が海州崔氏の家に嫁ぎ、産んだ娘が踊り手となり、日本や中国まで名を馳せるということだ。··· 崔承喜の父、崔濬鉉は、密陽朴姓を持つ洪川の員を父に持つ女性と結婚した。··· 諸谷里は不穏な噂の中で6.25を迎えた。 米軍のブルドーザーがシャベルの刃を突き出しても、敢えて共産主義者の外祖母の墓の前を阻むことはできなかっただろう。··· 2006年2月22日、ようやくネズミの手の草の墓の伝説を語り始めた邊氏はそう言った。"

 

邊炳德氏の証言を要約すると、諸谷里の入口付近の遺跡に崔承喜の外祖母の墓があったが、朝鮮戦争中に米軍のブルドーザーに押されて消失した。その外祖母は、密陽朴姓を持つ洪川の員（=県監または郡守）の少室であり、二人の娘が崔承喜の母·朴容卿であるということだ。

 

墓と墓石が消え、邊炳德氏も亡くなった今、咸光福の主張を検証する方法はない。 しかし、彼の証言が事実であれば、崔承喜の母親朴容卿の父親が誰であったのかを探る方法はある。 朝鮮末期の憲宗（在位1834-1849）や哲宗（在位1849-1864）、高宗（在位1864-1907）の時代に在職した洪川県監や洪川郡守の中に密陽朴氏がいたかどうかを調べるものである。

 

 

『承政院日記』によれば、憲宗時代の洪川県監は8名、哲宗時代の洪川県監は7名であったが、その中に朴姓の者はいなかった。 高宗時代には洪川県監と洪川郡守を務めた人が24人おり、その中で朴姓の人が2人いた。 高宗11年（1874年）7月13日の記録の朴齊性と高宗23年（1886年）10月12日の記録の朴齊億である。

 

朴齊億の父は朴麟壽、朴齊性の父は朴兼壽、生父は朴容壽であるため、朴齊億と朴齊性は兄弟ではなかった。 二人の縣監在任の間には約12年の差があるが、朴齊性が1823年生まれ、朴齊億が1825年生まれなので、二人とも崔承喜の外祖母、つまり朴容卿の母親を少室として迎えることができる年齢だった。

 

しかし決定的に、朴齊億と朴齊性はどちらも「密陽朴氏」ではなく「潘南朴氏」だった。 したがって、鍾路区庁の戸籍に記録された朴容卿の本貫として記録された「密陽朴氏」が誤りでないなら、崔承喜の外祖母が密陽朴氏の姓を持つ洪川の員の少室であった可能性はない。

 

したがって、邊炳德の証言が具体的で、これを伝える咸光福の記述が流麗であっても、崔承喜の母朴容卿が洪川の員の少室の娘であったと主張するのは難しい。 結局、崔承喜の外家側の家系を把握することはもはや不可能になった。 (jc, 2020/11/29; 2026/1/17/ 2026/5/25) ⓒ趙正熙