[崔承喜100シーン] 30. 高嶋雄三郞

崔承喜の生年月日を1911年11月24日と確定したのは、鄭昞浩の評伝『踊る崔承喜』（1995年、23ページ）であった。 この著書が出版される前は、崔承喜の誕生日が文献によってさまざまに記述されており、その例は次の通りである。

 

 

1912年生まれ（満州日日新聞、1935年11月29日、5面）、1912年1月（舞踊映畵『半島の舞姫』のレコード説明文、1936年）、1912年生まれ（ベルギー労働許可証、1939年4月20日；メキシコ入国申請書、1940年10月10日；労働新聞、1948年8月20日）、1912年12月24日（徐萬一、『朝鮮芸術』、1957年10月号、68ページ）、1913年（高嶋雄三郞、『崔承喜』、1959年、13ページ）、1911年（姜伊香、評伝『愛の舞 命の舞』、1993年、29ページ）。

 

鄭昞浩は崔承喜の淑明女学校の学籍簿と父親の崔濬鉉の戸籍に記載された生年月日を調査し、彼女の生年月日が1911年11月24日であることを明らかにし、その後の文献はこの日付を引用しながら異議を唱えなかった。 例えば、金贊汀（2003年、22ページ）、鄭秀雄（2004年、15ページ）、朴珍墨（2007年、5ページ）、裵允姫（2011年、27ページ）、姜俊植（2012年、20ページ）などの評伝や、平壌愛国烈士陵の崔承喜の墓碑（1998年9月19日移葬）や李賢晙（2019年、407ページ）の研究書などは、すべて鄭炳鎬の研究の先例に従い、崔承喜の誕生日を1911年11月24日と明記している。

 

 

しかし、鄭昞浩の調査は十分ではなかったことが明らかになった。 父親の崔濬鉉の戸籍上の崔承喜の誕生日が誤っていたことが判明し、戸籍に合わせて修正された学籍簿の誕生日も誤っていたことが明らかになった。 夫の安漠の戸籍とパスポート記録に記載された崔承喜の生年月日は1911年12月25日で、しかもこの日付は陰曆だったため、これを陽暦に換算すると崔承喜の本当の誕生日は陽暦の1912年2月11日だった。 これは鄭昞浩の著作以前のさまざまな文献記録を包括できる日付である。

 

鄭昞浩の誕生日の記述が誤りであることが判明したが、そこには納得できる事情があった。 学籍簿と父の戸籍の生年月日が一致していたため、誰でもその日付に確信を持っただろう。 ただ、この確信のために他の文献記録を包括するために追加資料を発掘しようとする努力を中断したことが残念な点だった。

 

 

しかし、私が発掘した新しい資料でも説明できない主張がある。 高嶋雄三郞（1911-1993）が伝記『崔承喜』で彼女の生年が1913年であると記述している。

 

高嶋雄三郞は崔承喜と安漠夫婦と親しい関係だった。 1910年生まれの安漠は早稲田大学でロシア文学を、1911年生まれの高嶋雄三郞は法政大学で日本文学を、1912年生まれの崔承喜は石井漠舞踊研究所で新舞踊を学んだ。

 

3人は崔承喜の世界ツアーとその後の日本公演の過程で、さらに親密になった。 安漠と崔承喜は『中央公論』の編集部記者であった高嶋雄三郞に世界巡回公演中にあった秘密の話をよく打ち明けていたが、高嶋雄三郞はその特ダネを記事にしなかった。 おそらく軍国主義と警察当局から二人を守るためだったのだろう。

 

彼は1992年10月1日、崔承喜の伝記を準備していた鄭昞浩と対談し、「崔承喜さんに再び会わなければ死ねない」と言うほどだった。 このように崔承喜夫妻と親しかった高嶋雄三郞が崔承喜の生年を1913年と誤って記述したのは意外だった。

 

 

高嶋雄三郞は若い頃から安漠と崔承喜夫妻と一緒に過ごし、お互いの誕生日を祝っていたため、安漠が自分より1歳年上で、崔承喜が自分より1歳年下であることをよく知っていた。 したがって、彼は崔承喜が1912年生まれであると正しく判断していたに違いない。

 

高嶋雄三郞はまた、朝鮮人が陰曆の誕生日を陽暦の日付で使用する習慣を知っており、崔承喜がその習慣に従っていることも知っていたはずだ。 評伝を執筆しながら、彼は崔承喜の生年が1912年の陰曆の日付だと勘違いしていたようだ。 そのため、再び陽暦の生年に換算して1913年と記述されたと推測される。 (jc, 2026/6/17) ⓒ趙正熙