[崔承喜100シーン] 54. 新学問

(質問1) かつて漢学者であった崔濬鉉が4人の子供に新學問を学ばせた理由は何だったのか？ (質問2) 彼が家族を率いてソウルに移住したのは、子供たちに新學問を学ばせる意図だったのだろうか？ (質問3) 崔濬鉉が初期には子供たちを西洋の宣教師が設立した学校に送ったが、後に大韓帝国の皇室が設立した学校に送った理由は何だったのか？

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崔承喜の父、崔濬鉉は漢學者だった。 科挙試験（小科）に合格した進士で、官職としては禧陵参奉を務めた。 鄭昞浩は『踊る崔承喜（1995:17,407ページ）』で、崔濬鉉が書堂の先生として働いたことがあるとも述べた。 それでも彼は4人の子供たちに新學問を学ばせた。

 

 

当時の朝鮮には、伝統的な小学校として書堂があった。 1920年代の朝鮮全域には2万3千4百余りの書堂があり、約26万人の子どもたちが書堂で文字を学んでいた。 同時期に新教育の普通学校は全国で約500校あり、約8万人が在籍していた。 伝統的な書堂の学生数は、新學問を教える新學校の学生数の3倍以上であった。 かつて漢学者であった崔濬鉉が子どもたちに新しい学問を学ばせた理由は何だったのだろうか？

 

崔濬鉉は乙巳勒約（1905年）と軍隊解散（1907年）に大きな衝撃を受けたとみられる。 国が滅びかけていた時期に、崔濬鉉一家は洪川を離れ、普光里を経て、漢城へ移住した。 長男の崔承一が生まれた1902年と、崔濬鉉が希陵参奉の任命を受けた1905年の間だったのだろう。

 

彼のソウルへの移住が官職のためだったとは考えにくい。 官職に志を持っていたなら、進士試験に合格した瞬間に大科（文科）の準備をしていたはずだ。 さらに、崔濬鉉は禧陵参奉の任命からわずか1日で辞職した。

 

甲午農民革命が失敗し、日清戦争で日本が勝利すると、士人たちは朝鮮の国運が傾いていることを知った。 義兵運動が盛んになったのもそのためだ。 暗い状況の中で崔濬鉉が漢城への移住を決行した理由は明白だった。 国が滅びかけていたので、子供たちには新しい教育を受けさせたかった。

 

 

宗主国であった中国が崩壊すると、宮中の王から草野の書生に至るまで、信じるべきはアメリカやロシアなどの外勢だけだと感じた。 日本の野望は明確で、自力ではこれを打ち負かすことができないことも明白だった。 しかし、アメリカは朝鮮から手を引き、1902年にはロシアも日本に敗れたため、希望は消えた。 1905年、朝鮮は日本に外交権を失い、実際に崩壊し始めた。

 

朝鮮の知識階級は、自らが昼夜を問わず磨き上げた性理学が銃や大砲、列車や異樣船の前では無用の長物であることを知っていた。 少しでも考えがある人なら、書堂で千字文や童蒙先習を教え、成均館で四書と五経を暗記して日本の侵略を防げないことを知っただろう。

 

その点に気づいたと思った。 自分は幼い頃から漢学を学んでいたので、四書五経に精通し、詩と賦を作り詠むことができたが、これから展開される世界ではそのような知識や能力は役に立たないと直感した。 だから子供たちには新しい学問を教えることにしたのだ。

 

 

しかし、洪川には新しい学問を教える学校がなかった。 洪川郡に新式公立普通学校が設立されたのは1920年だった。 したがって、新しい学問を学ぶためには大処に出なければならなかった。 洪川に近い大都市は春川で、春川公立普通学校（1906年）が設立されていたが、崔濬鉉はすぐに漢城へ向かうことを決意した。 彼が移住した漢城の仁達坊、すなわち需昌洞には新学問を教える学校が多数あった。

 

需昌洞の北側には、通義洞の梅洞普通学校と弼雲洞の培花女学校、樓下洞の梅花女學校と昌成洞の進明女学校があった。 南側には貞洞に京城女子普通学校と梨花学堂、培材学堂があり、需昌洞のすぐ東、現在の世宗文化会館の裏側の都染洞には養正義塾があった。 光化門前の世宗路を越えても壽松洞の淑明女學校と壽松普通學校、堅志洞の同德女學校があった。

 

したがって、需昌洞は城壁で遮られた西側を除き、三方が学校に囲まれた地域である。 京城中学校（=ソウル高等学校の前身）や京城第一公立高等女子学校、西大門小学校、鐘路小学校などの日本人学校も所在しており、京城の教育の中心地の中でもまさに真ん中に位置していた。 崔濬鉉が京城の他の場所を押しのけて需昌洞を選んだのは、まさにこの学校たちのためだったのだろう。

 

 

1910年に長男の崔承一が学齡に達すると、崔濬鉉は崔承一を西洋の宣教師が設立した協成普通学校に入学させ、協成普通学校を卒業した後は培材学堂に入学させた。 新教育の中でも日本式ではなく西洋式を好んだという意味である。

 

宣教師アペンゼラーが設立した培材學堂（1885年創立）は私立校であったため、第一次朝鮮教育令に従う必要がなく、独自の学科と教育方針を維持した。 大韓帝国時代の1909年、私立学校令により「培材高等学堂」として格上げされた学校名もそのまま維持された。

 

しかし、日本は宣教師たちが設立した私立学校もそのままにはしなかった。 朝鮮総督府は1915年に私立学校規則を改正し、私立学校にも朝鮮教育令に従うよう強制した。 培才学堂は1916年に培才高等普通学校に改称され、2年生だった崔承一は3年生から高等普通学校の課程を履修しなければならなかった。

 

 

崔濬鉉は培材學堂の教育に失望していたようだ。 西洋の宣教師たちが設立した学校も日本に屈服してしまったからだ。 しかし、制服から規律まで完全に日本式の公立学校に子供を送りたくはなかった。 そこで崔濬鉉はその代案として、長女の崔英喜を宣教師学校である梨花学堂ではなく、朝鮮皇室が設立した進明女学校に入学させた。

 

進明は淑明、養正と共に朝鮮の皇室が設立した学校だった。 高宗の皇妃である純獻皇貴妃嚴氏は、皇室の財源として三つの学校を設立した。 養正義塾（1905年）と進明女学校（1906年）、そして明新女學校（1906年）であった。 明新女學校は1911年に淑明女學校に改称された。 養正義塾は法学と経済学を教育しながら国家を運営する人材を育成しようとした男子校だった。 進明と明新は大韓帝国皇室が設立した最初の女子学校だった。

 

二つの女子校の中でも、進明は西洋式の一般教育を目指し、淑明は日本の学習院をモデルにした貴族教育を目指した。 実際、この二校は開校当初に大きな差が見られた。進明は最初から学生が多く集まり、普通科や高等科、幼稚科と予備科がすべて盛況だったが、入学資格を両班と貴族に制限した明新女學校は学生数を満たすのに必死だった。

 

 

20世紀になる前でも、朝鮮には新しい女学校がいくつか存在した。 漢陽には梨花学堂（1886年）と貞信女学校（1895年）、培花女学校（1898年）があり、平壌には正義女学校（1894年）と崇賢女学校（1896年）があった。 東莱の日新女学校（1895年）や仁川の永化女学校（1897年）、開城の好壽敦女学校（1899年）なども次々に設立された。 しかし、これらの女学校はすべて西洋の宣教師によって設立されたもので、女性教育そのものが目的というよりは、宣教事業のための補助手段であった。

 

一方、漢陽北村に住む両班の女性400人余りが「贊襄会」という婦人団体を結成し、順成女学校（1898年）を設立したが、これが朝鮮の民間人が設立した最初の女学校であった。 しかし、この学校は1905年に国権が侵奪され、解体された。

 

 

皇室とは別に、大韓帝国政府も漢城高等女学校（1908年）を設立し、女性教育を通じて国権を守り国難を克服しようとしたが、時が遅かった。 大韓帝国はすでに外交権と行政権の半分を失っており、間もなく国権全体が日本の手に渡る運命にあった。 漢城高等女子学校は1911年、日帝支配下で公立京城女子高等普通学校に改称され、日帝の教育体制に組み込まれた。

 

日本が1911年に第1次朝鮮教育令を発表すると、1912年からは進明と淑明女学校も他の公立女学校や他の私立学校と同様に、日本が命じた一律の教育プログラムを実施しなければならなかった。 養正義塾も法学科と経済学の特長プログラムを廃止し、高等普通学校に変わってしまった。

 

 

崔承喜の姉、崔英喜が進明女学校に入学したのはまさにこの頃だった。 1912年の進明は「皇室の厳貴妃が設立した学校」という自負を除けば、他の学校と特に違いはなかった。 これは梨花や培花女学校などの西洋宣教師が設立した他の私立学校も同様であった。 それだけ日本は朝鮮人の教育制度を一律に厳格に統制し始めた。

 

崔濬鉉は、長男が学んだ西洋式の培材学堂よりも、崔英喜を入学させた大韓帝国の皇室が設立した進明女学校に満足していたようだ。 そのため、末娘の崔承喜も淑明女學校に入学させた。

 

 

養正、進明、淑明は皇室学校という誇りに基づく連帯的な誇りも素晴らしかった。 この3校の卒業生が「陽明会」という連合同窓会を結成し、活発に活動していたのがまさにそれだ。 (jc, 2026/1/19)